请大家点击下面链接进入免费学习：
https://app6ipz0drf7416.h5.xiaoeknow.com/p/course/column/p_667579d5e4b0694c982f584a
蔡振民先生，1966年生，祖籍福建，后迁居广东。出身世儒之家，代代以儒治家，弘儒济世。祖辈曾与朱子合注儒家经典，独自疏注《尚书》十余年而成《书集传》。先祖蔡元定还自悟失传已久的洪范之数，在天文、律吕、易经等方面也具有极深的造诣。蔡氏在历史上有“四世九大儒”之美誉，家族至今仍保留“万古儒宗”之楹联。
蔡先生自幼继承家学、深研经典、以道濡身。年少时秉承游学之传统，身不带分文行走于祖国的山河大地，遍访明师隐士，增长见闻，磨砺心志。成年后有感于世风流变，毅然辞去公职，穷究《易经》天人之极旨，潜心于儒门心法修炼，以期拯救人心于迷茫。先生舍去私业财富、尝尽世间百味，跨过生死门槛，历经种种劫难，终在祖德福荫下得恩师亲授儒门“传中”心法。上溯羲皇，中承孔孟，下至宋明，心学理学一脉贯通。自此又坦荡在世间名利中潜修默炼十余载。国学兴起之际便开办书院，巡回全国各地开展数百场儒学讲座，宣讲古圣先贤法脉。
蔡先生讲经典、谈修身、玩诗歌、论礼乐，不拘泥于书本，因人、因时、因地而随宜说法。先生常说：儒学无他，只是学做人做事而已。人但能回到真如初心，一切本具足，无需外求。
我为何要讲道家经典？重要原因之一，是许多华夏子孙根本不读经典，或读不懂经典就就断章取义，信口开河，乱抨击儒家。比如北京某90多高龄的老教授，研究道德经很有名，打电话给我，说小蔡，你疯了，搞什么儒家，那都是鹰犬之徒。我尊重老人，只听他讲，不跟他申辩，以免伤了老人身体。
在深圳梧桐山某教授，研究音韵学几十年，四库全书都读完了，对儒家也是一根筋地抨击。我尊重他，不太与他申辩。后来我去听他讲《大学》，他完全迷在文字的表象上，根本解读不出圣人作经的真性真情。课后，我与他聊天。我问他：“你研究几十年文字，认为已经读懂圣人了，请问，你考古甲骨文时所认定的文字本义，这本义就完全是古人人意思吗？”他毕竟是一个喜欢钻研的学者，听我这么一问，愣住了。老实地回答了一句：“这个本义，确实不敢保证就是古人也会这么认为的。”
当他批判儒家时，我又问：“您老赞成道家，批判儒家，请问，在春秋以前，道与儒分家与否？道儒当时是否是一家？而且儒家经典同时也是道家所学的？”。他不得不承认，春秋以前，儒道本一家。
为何很多学者会乱抨击儒家？一是儒家自汉以后，一直占据道统制高点，让许多人妒忌，把独裁统治的罪过发泄在儒家身上。二是大家不敢得罪当权者，只好让文化来当成发泄对象。比如，五四时，那些文人，不敢得罪满清政府，于是只好拿孔家店来发泄。这就是明显的迁怒。
儒家之道不是一般人能把握得了的。当我们学不好英语的时候，没看见谁把怒气发泄在英语上，说英语封建迷信，高喊要打倒它。倒是儒家作为一种民族大文化，却被乱抨乱打。这难道不是很可笑的吗？
儒家道家本都是华夏民族的大文明，都是从修炼中凝练出来的，都是经过几千年洗涮之后，才坚挺过来的。不论是谁想否定就能否定的。
经常用《道德经》来抨击儒家的，有这么一段话：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
这就是明显的断章取义。老子此文之上，有这么一段：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
如果能懂修炼，这话就不难理解了。而且老子的弟子关尹子，他是富家子弟，读过三皇五帝之书，对仁义礼智信五常配五行之修炼是有详细论述的。
因此，诸经不通，必然导致望文生义，乱解经典，误导后学。
这就是我为何要讲道家经典的原因所在。不然，让那些狗屁不通的专家整天乱碰，文化自信从何而来？
其一
我的读音并不标准，我所录的音频只是为了方便大家的学习。在学习途中，读音请以当代字典的注音为准。我解读《庄子》大体分如下几个步骤：
1、先逐句带领大家把经典中各句子的意思搞清楚，以便让大家能顺利地读懂文字上的意思。
2、带大家弄懂整段文字之后，会对本段所揭示或蕴含的微言大义给大家提示或解释，以便让大家的理解更加深入。比如在《庄子·逍遥篇》，北冥与南冥，鲲与鹏，本就含有易经坎、离二卦和道家修炼之精与神之发用等修炼境界，不明易经，不知儒家或道家修炼，就不可能弄清弄懂。象此类问题，只能简单解释，以待日后的深入。所以，大家一时听不懂是不要紧的，能保留着这个提示，日后不断思考就可以了。
3、凡儒释道的经典所彰显的都是实修实证者的心路历程，是不可能通过一两次的解读就能完整讲到位的。我在解读经典过程中，所能做到的是根据当前大家的基础，尽量用浅显语言，引导大家去读懂庄子，心通庄子而已。如果大家哪一天真能心通庄子，《庄子》这本经典也就是多余的了。
其二
我讲庄子主要是以自己的修证来开讲。当然，也会参考一些历史上有名人物的注解。讲解的版本是以原北京白云观藏本为底本选编而成。参考的注解有褚伯秀、吕惠卿、陈详道等人的注解，他们有的是道家修炼者，有的是在朝廷为官的儒者。我个人认为，他们的注解比较接近庄子愿意。
这些注解作者都是宋朝以上的学者。近代也有很多注解庄子的，近代的注解中，除了引用一些文字注解以外，其他方面基本不引用。
儒学的修身功夫与佛道是有所差别的。说白了，儒学是在用上做功夫，反用归体，证体发用，做得体用一如，便是随心所欲不逾矩。
大家读战国以前道家经典之后，这一点会理解得更加深入。
总之，战国之前，修道者互相参访论道，是活活泼泼的，而不是后来学者理解的那样极端。
我以前总以为，大家都是读过如庄子之类的经典的，但从现在情况看来，大家似乎并没有读多少，起码没把住道家经典要领。
其三
我们读《庄子》不是为了研究庄子，也不是为了学庄子。庄子你越研究就会越离谱，甚至会把庄子研究成怪老头或油嘴滑舌的古惑仔。你也不能学庄子，庄子不是你能模仿得来的。莫说庄子，就是在你面前的任何一个人，你都学不了他。那么，我们读《庄子》是要达成什么呢？这就是我此次发起华夏经典传承读书群的初衷。
读经典不是考古，也不是搞什么学术研究，我们读《庄子》就是为了心通庄子。为何说要心通庄子？我们试想一想，庄子他老人家当年用的那个心与我当今用的这个心，虽说有着很大差别，但是，我们是否仍有心之同者？因此，我出来讲《诗经》时就讲过“古今同一月，情怀有浅深。”我们读《诗经》，并非是研究《诗经》语言、意境、文学之美，而是情通古人；同样道理，我们读《庄子》，也须做到心通庄子，然后才能读懂、读通《庄子》，将来我们读其他经典时亦是如此。从这个深度来说，我们与其说是传承华夏经典，不如说是传承华夏圣人之真情、真性、真心。
¥ 0.00
全国名师直播
人气选课指南
用券购课优惠
大V邀请返利
书籍正品保障
在线热线
甘公网安备 62042102000035号
